Image de couverture : Drapeau avec la croix bourguignonne, symbole du mouvement carliste.

Dans les années 1930, si vous étiez de gauche, vous étiez du côté des républicains. Si vous étiez de droite ou conservateur, vous avez probablement soutenu les nationalistes et indirectement le général Franco. Outre la persécution de l’opposition, son régime se caractérise également par l’interdiction des langues locales, comme le basque ou le catalan. C’était un régime autoritaire fortement anticommuniste, mais qui devait aussi sa victoire dans la guerre civile à l’Italie fasciste et à l’Allemagne nazie.

Pourtant, un siècle plus tôt, en tant que conservateur, vous souteniez le mouvement carliste, qui se considérait comme traditionaliste et anti-révolutionnaire. Le nom de ce mouvement est dérivé du nom Don Carlos María Isidro de Borbon, dont vous souteniez la prétention au trône. Quelle était votre devise qui résumait ce que vous étiez en tant que carliste ? Il se compose de quatre mots, à savoir « Dios, Patria, Fueros, Rey ». Décomposons chacun de ces quatre mots :

Dios (Dieu): Basé sur le premier commandement des Dix Commandements, les carlistes ont mis Dieu en premier. Les carlistes considéraient leur mouvement comme une expression politique de la foi catholique. Les carlistes considéraient la foi catholique comme la pierre angulaire de la société espagnole et étaient déterminés à défendre sa place dans la société. Cependant, il faut souligner qu’ils ne voyaient pas la société idéale comme une théocratie, mais comme une union du trône et de l’autel. La tâche du roi était de reconnaître la vraie foi, et la tâche de l’église était d’oindre le roi.

Appartenir à (Mère patrie): Le patriotisme tel que compris par les carlistes combinait le patriotisme local, régional et pan-espagnol sans que l’un nie l’autre. Comme l’explique Eduardo Ordà proposñez, au sens carliste, la patrie ne doit pas être comprise comme un synonyme de nation ou d’État, mais comme la somme des familles qui habitent une certaine partie du territoire. Par la suite, ils se sont basés sur l’idée du père comme chef de famille, et du rôle du roi comme père de tous ces pères.

Fueros (Privilèges): Le concept de privilèges ou de libertés est probablement le plus difficile à expliquer parmi les quatre éléments de la devise carliste. Fuero (dérivé du mot latin « forum », étaient des privilèges ou des libertés qui étaient accordés par le statut ou étaient liés, plus important dans notre contexte, liés à un emplacement géographique spécifique. Dans notre contexte historique, les fueros incluraient donc les privilèges urbains de villes royales libres, La Bulle d’Or d’Ondrej II.Coumans médiévaux, Sikuls et Saxons, tandis que le match de Štúrov pour les environs slovaques était fondamentalement aussi un match pour les fueros.

Rey (Roi): Pour les carlistes, le roi incarnait l’unité de l’Espagne – le roi légitime en tant que personne, et non l’État en tant qu’institution. La déclaration de Louis XIV. «  L‘État, c’est exploiter » est étranger à la compréhension carliste. Don Carlos María Isidro de Borbón a rejeté l’idée d’une centralisation moderne du pouvoir. Le roi n’a pas de pouvoir absolu, mais est responsable à la fois devant Dieu et devant les Cortès en tant que parlement de l’État. En ce sens, ils rejettent le concept de Léviathan de Hobbes et le principe westphalien de la souveraineté de l’État. En ce sens, ils alertent depuis longtemps sur « l’idolâtrie moderne envers l’État », de Macchivelli à Hobbes en passant par les régimes totalitaires du XXe siècle. L’idée d’une constitution écrite comme résultat d’une sorte d’accord social leur est fondamentalement étrangère, ils comprennent les traditions constitutionnelles qui sont le résultat d’un processus historique par la constitution.

Les carlistes et les traditionalistes espagnols sont considérés comme le plus ancien mouvement anti-révolutionnaire existant. Le carlisme n’est pas considéré comme une idéologie par ses adhérents, car ils considèrent que toutes les idéologies sont dérivées du libéralisme. L’idée du nationalisme en tant que tel remonte aussi essentiellement à la période postérieure à la Révolution française. Cinq ans après la chute de la Bastille, la France a décidé d’assimiler et d’éradiquer tous les dialectes locaux et d’imposer le français par l’instruction publique sur tout le territoirealors que la politique de l’Etat français dans ce domaine elle a rappelé l’oppression linguistique lors de la magyarisation la plus profonde.

Avec un accent particulier sur le concept de « Patria » et de « Fueros », ils ont conquis et soutenu surtout dans des zones à fortes spécificités régionales, comme le Pays basque, la Navarre et la Catalogne. Cette perception, ainsi que les limites de la position du monarque, ont progressivement convergé avec le principe de subsidiarité que l’on retrouve dans l’Église sociale.

La question de la restauration de la monarchie ou de l’instauration d’une religion d’État n’est pas à l’ordre du jour. Cependant, ce que l’on peut s’inspirer des carlistes, c’est une perception complexe du patriotisme, qui comprend la fierté de sa communauté, la fierté de sa région et la fierté de la Slovaquie, où l’identité locale, régionale et nationale se complètent. Et nous pouvons nous inspirer du concept de « Fueros » – privilèges ou libertés qui peuvent être résolus en rapprochant les compétences et la prise de décision des personnes. Nous voulons une Slovaquie qui respecte et soutienne l’identité culturelle de tous ses habitants, des Ruthènes sous les Poloniny aux Hongrois de Rye Island. Pouvons-nous créer de telles conditions pour qu’ils se sentent chez eux en Slovaquie ?

Sources:

1. Image de couverture : The Discourse Lover sur Twitter
2. Traditionalisme (Espagne) – Wikipédia
3. Carlisme – Wikipédia
4. Rapport sur la nécessité et les moyens d’anéantir les patois et d’universaliser l’usage de la langue française – Wikisource
5. Podcast Résistance #162 : Carlisme avec Eduardo Ordoñez – YouTube