Le philosophe Alain Badiou dans une interview de 2009 avec Nicolas Truong, publiée dans un livre sous le titre Éloge de l’amour, a affirmé que l’amour est en danger. Son principal ennemi est les outils du monde moderne, qui calculent avec la peur humaine de se brûler en amour.
Parmi les outils du monde moderne, il a inclus, par exemple, les agences de publicité et de rencontres qui promettent « l’amour sans risque » ou « tomber amoureux sans perdre la tête ». Certes, l’amour sans risque est à peu près aussi réel que de confondre les voyages avec les séjours dans les stations touristiques – vous pouvez réduire le risque d’ictère de quelques pour cent, mais moins vous en apprenez sur le monde et plus vous en revenez stupide : il rejette réalité parce qu’il peur. Et parce que cela demande des efforts.
C’est ainsi que Badiou philosophait sur l’amour à une époque où les mouvements Occupy Wall Street, Indignados ou Printemps arabe s’appuyaient avec enthousiasme sur les réseaux sociaux, dont on dit qu’ils sont l’espace idéal pour une nouvelle révolution sociale, cette fois déjà réussie. Je me souviens bien qu’à cette époque Zygmunt Bauman refroidissait les têtes brûlées lors d’une conférence à Bratislava et appelait à la prudence : les réseaux sociaux sont comme ces agences de publicité promettant l’amour sans risque. Si nous essayons d’éviter les pièges des contacts interpersonnels, ils se retourneront contre nous. Dans le meilleur des cas, nous mourrons d’ennui. Nous savons comment se sont déroulés les mouvements sociaux de cette époque et à quoi ressemblent les réseaux sociaux.
Aujourd’hui, l’intelligence artificielle a rejoint les outils modernes du monde sans risque et sans beauté. Il ne fait aucun doute qu’il est abordé au niveau académique depuis quelques semaines maintenant, mais la véritable nervosité n’est apparue que maintenant, lorsque les pères fondateurs eux-mêmes mettent en garde contre sa perfection surhumaine. Eh bien, il n’est pas étonnant que cela suscite des inquiétudes extraordinaires, surtout dans un pays dont l’essence est la même qu’en amour – l’insécurité – au pays de l’art et de la littérature. Épargnez-vous les tourments créatifs, l’intelligence artificielle peindra, écrira et pliera pour vous. Les maîtres en informatique sont clairs à ce sujet.
Pourquoi acheter des Picasso alors que vous pouvez acheter l’illusion que vous avez vous-même le même talent et les mêmes compétences ? Et pourquoi s’embarrasser du style de l’auteur, quand on dit que les traducteurs seront bientôt si habiles qu’ils traduiront aussi Borges ou Kerouac ou écriront un nouveau roman ?
C’est la partie visible de l’iceberg. En 1954, par exemple, le sociologue et théologien français Jacques Ellul publie le célèbre ouvrage La technologie, le défi du siècle. Ellul, classé parmi les penseurs conservateurs de son temps, considérait le danger que la technologie devienne autonome et prive l’homme du XXe siècle de son intégrité humaine.
Le philosophe contemporain Éric Sadin a repris le titre de son livre qu’il a publié en 2018 et intitulé L’intelligence artificielle ou le défi du siècle : anatomie de l’antihumanisme radical. Lorsqu’il a récemment été interviewé sur le sujet lors d’un salon du livre à Buenos Aires, il a déclaré : « Nous n’arriverons probablement pas à amener Elon Musk à pratiquer le jardinage en permaculture, mais il ne suffit pas que quelques ingénieurs détachés détiennent les clés de l’avenir de l’humanité, et ce n’est pas du tout suffisant, pour entrer dans ce monde sur le tapis rouge que nous leur déroulons volontiers. »
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